Анна Александровна познакомилась с нашим проектом «Чудские тропы» и отметила контраст в представлениях о чуди. Она рассказала нам интересные факты и пояснила, что на севере нашей страны к чуди относились иначе, чем на Урале. Там чудью или чудинами называли не отдельный древний народ, как у нас, который загадочно исчез под землёй, а всех пришельцев из других земель, которые постоянно совершали набеги на кочевой народ. Чудь в преданиях севера – злейшие враги саамов или, по-другому, лопарей.
Легенда
Ветер, пронизывающий до костей, носится по тундре. Кажется, он создан, чтобы напоминать людям, кто сильнее в этом мире. Ветер приносит с собой запах соли с ледяного моря и отголоски прошлого, когда над бескрайними просторами тундры нависала тень. Тень, которую называли чудью.
Чудь. Это слово звучало как удар кнута, как скрежет металла. Не единый народ, а скорее рой, собравшийся из разных племён с юга. В памяти саамов, вплетённой в яркие узоры на одежде, чудь представала силой неумолимой и жестокой. Воины с каменными лицами, с глазами, в которых отражалась лишь жажда добычи. Их копья сверкали на солнце, мечи пели свою кровавую песню, когда они приходили большими отрядами. Они несли с собой страх, грабили поселения, угоняли оленей и уводили людей в плен, оставляя лишь пустоту и горе, страх и пепел.
Саамы
Саамы или как их ещё называют лапландцы – финно- угорский народ, коренные жители Кольского полуострова, северной Скандинавии, финских берегов и норвежских фьордов, жители Лапландии. Они пришли на Север около 4–5 тысяч лет назад.
Саамы низкорослы, но выносливы, закалены вечной борьбой с суровой природой. Их кожа груба, как кора старых деревьев, их глаза глубоки, как озера тундры, в которых отражается небо. Они живут в гармонии с этим краем, понимают его язык, чувствуют его дыхание.
Стада оленей – их жизнь. Холодные озёра дают им пищу, леса – укрытие и дичь. Их сила не в грохоте доспехов или в численности воинов. Их сила – в знании.
Знании земли, которое позволяет им читать следы на снегу, как открытую книгу. Знании погоды, которое предсказывает бури задолго до их прихода.
Знании укрытий, которое делает их невидимыми для врага. Знании выживания, которое позволяет им жить там, где другой бы погиб.
Тундра
Бескрайняя и переменчивая тундра полна ловушек для неподготовленного. Саамы не носили тяжёлых доспехов. Их защитой служили хитрость и смекалка, острый ум, способный обернуть любую ситуацию в свою пользу.
Их оружие было не только в руках – копья и луки, но и в ногах, знающих каждую тропу, в глазах, видящих опасность вдали, в ушах, слышащих шёпот ветра. Они знали водопады, которые могли стать смертельной преградой, горные перевалы, где можно было застать врага врасплох, ледяные реки, которые могли обернуться могилой для налётчиков.
Они не встречали врага в открытом бою. Вместо этого саамы растворялись в тундре. Оленей уводили по тайным тропам, в места, где чудь не могла их найти.
Женщины и дети укрывались в пещерах и ямах. Мужчины же, вооружённые лишь луками, копьями и своим знанием, становились призраками тундры. Они появлялись из ниоткуда, наносили удар и исчезали. Заманивали врагов в снежные заносы, где те теряли ориентиры, летом уводили в топь на болота.
Не чудный, а чужой
«Если уральская чудь – это скорее добрый, мастеровой народ, то северная чудь совсем не похожа на вашу. У нас они – злое зло», – говорит Анна Александровна. Все легенды и предания о древнем коренном народе тундры сходятся к тому, что он вынужден был прятаться от них и защищать себя хитростью от набегов захватчиков с юга.
Саамы, или лопари, вынуждены были стать изобретательными, поскольку сами не воинственны. К своим сородичам они очень добры и гостеприимны.
В своей открытости и наивности саамы напоминают остяков или манси. Наверное, такая простота присуща группе кочевых народов. Судя по описаниям чуди на Урале, саамы больше на неё похожи, только этот народ до сих пор жив, хранит и чтит свои традиции. Возможно, чудь северная происходит не от слова «чудный», а от слова «чужой», тогда становится более-менее понятно.
Примерная карта расселения чуди по стране, составлена на рассказах и преданиях
Сила преданий
Во всех историях саамов есть смелый герой. Это добрый, справедливый охотник, который хитростью и ловкостью побеждает врагов. Чудь же представляется как жадный и глупый народ. Даже не народ, а собирательный образ пришельцев – союз племён, среди которых преобладали финские роды. Саамы – древний народ тундры.
Сами себя они считали детьми Севера, их сила была не в оружии, а в знании земли, умении читать следы, предвидеть погоду. Саамы не строили крепостей для защиты от набегов, их крепостью была сама тундра. Они умели оставаться невидимыми и не носили доспехов.
Интересно и то, что все легенды, которые сохранились до наших дней, испокон веков передавались друг другу на словах. У саамов не было письменности вплоть до начала XX века. И всё же народ бережно хранил легенды, и они имели такую силу, что, по некоторым свидетельствам, от страха перед чудью в XV веке были застрелены несколько иностранцев, которые посещали те места.
Зимние песни
Когда зимой на стойбищах, в жили щах саамов – вежах – горел очаг, пахло вкусным оленьим супом, когда ветра бесились за стенами хижин, тогда детей пугали чудью и наступало время вспоминать подвиги предков, рассказывать страшные легенды о набегах, о беспощадных расправах над детьми тундры, о чудесных спасениях и смекалке саамов. Йойк – так называется традиционное песнопение саамов. Это одна из древнейших форм вокального искусства в Европе. Каждая песня посвящается человеку, животному или месту и считается способом передать их суть. Короткое северное лето всегда было горячей порой. В это время саамы разъезжались по своим охотничьим угодьям и пастбищам. У каждой семьи было своё место для рыбалки. Всё лето напролёт они работали и заготавливали запасы на зиму. А когда наступало время снегов и метелей, саамы ездили друг к другу в гости и собирались вместе на погостах (погост у саамов – это поселение, а также сама община вместе с принадлежащей ей территорией.
По-саамски такое поселение называлось сийт («место»), но в научной литературе принято переводить как «погост» – прим. авт.)
Фольклорный герой
В лопарских сказаниях особое место занимает герой по имени Лаурекаш или Лаурекадж, который хитростью боролся с чудинами. Например, Лаурекаш привёл чудь на остров, расположенный у истока реки Пазреки, где в изобилии росла спелая морошка. Враги, наевшись досыта, погрузились в сон, оставив лишь одного сторожа. Тот тоже не смог противостоять дремоте. Перед тем как уснуть, он связал все лодки вместе, обмотал верёвку от последней вокруг своего пояса и задремал. Лаурекаш воспользовался удобным моментом, перерезал верёвку и угнал все лодки чудинов. Как гласит предание, через неделю все чудины на острове погибли от голода.
Однажды Лаурекаш искусно провёл чудь через опасные водопады на реке Пазе. У последнего, самого грозного «падуна», шум воды вызвал тревогу у врагов. Лаурекаш же убедил их, что это лишь звук встречи пресной речной воды с солёной водой моря, поэтому тут необходимо управлять лодками по-особенному. Он сказал им связать их между собой, затем велел чуди лечь лицом вниз, а сам ловко выскочил на берег, когда стремительное течение водопада подхватило суда. Атаман чуди понял его замысел, но поздно.
Однако успел метнуть в хитреца копьё. Лаурекаш был ранен, но выжил и смог показать своим соплеменникам тела поверженных врагов, плывущие по реке.
В другой раз он ночью скинул чудь со скалы. Сначала выстроил их в райду (райда – это саамское понятие, обозначающее олений обоз: в передние сани, которыми управляет ездовой, запрягают 3–4 оленя, в последующие (возовые) – 1–2 оленя. Каждая последующая упряжка привязывается к саням предыдущей – прим. авт.). Затем зажёг бересту и повёл их на гору. Потом бросил бересту в пропасть, и за ней вся упряжка вместе с людьми рухнула со скалы.
Народные хитрости
Предания саамов носят, как будто, наивный характер, зато в них чётко подмечена народная смекалка или удача, как достижения миролюбивого народа в борьбе против чудинов, которые выслеживали их убежища. Вот несколько примеров:
Чудь заглянула в трубу лопарской тупы (жилища). Женщина у очага увидела в котле отражение лица, хлопнула мужа рыбой по носу – тот догадался и бросил в огонь жир.
Пламя опалило лица чуди, а лопарь выскочил и убил врагов.
Чудь гналась за лопарями, бежавшими через залив. Старуха, приютившая лопарей, пообещала вызвать бурю, когда чудь будет на середине залива. Она сняла штаны, нагнулась задом к воде – и поднялась такая буря, что чудь потонула.
Когда чудь убила большинство мужчин, две женщины обманули врагов: предложили выстирать запачканную кровью одежду в реке. Чудь разделась догола, отдала одежду, а женщины бросили её в воду и сбежали. Враги погнались за ними нагишом и замёрзли ночью.
Типы убежищ саамов
Подземные ямы. Их выкапывали круглыми или четырёхугольными, диаметром около четырёх метров и глубиной до двух метров. Стены и пол выстилали берестой, а сверху прикрывали оленьими шкурами.
В центре устраивали очаг, но огонь зажигали только по ночам, чтобы не привлекать внимание врагов. Такие ямы служили временным убежищем при нашествии чуди, а не постоянным жилищем. Но в таких убежищах лопари не чувствовали себя в безопасности: чудь быстро обнаруживала укрытия. В преданиях есть пример, когда чудь нашла лопарей из-за покачивания берёзки на горке, к корням которой женщина привязала основу для плетения подвязок.
Расщелины гор. В фольклоре упоминается сюжет о расколе горы на две части, в которых лопари прятались от чуди.
Горы. В некоторых преданиях лопари спасались от чуди, скрываясь в горах. Саамский ведун знал волшебное слово, которое могло раскрыть гору, но главный чудин подслушал это слово, ввёл своё войско внутрь, однако не смог вывести его обратно, так как не знал отворяющего слова.
Подготовила Татьяна Чайковская, Рабочая правда
На верхнем фото: Вежа – жилище саамов. Быстро и легко собирается и перевозится на новое место