Окунувшись в мир чуди в масштабах страны, появился вопрос: "А что случилось в Полевском?" Почему город, населённый «выходцами с северных областей, в том числе, конечно, было немало и «обращенных», то есть насильственно окрещенных и русифицированных коми и коми-пермяков» (как пишет Павел Петрович Бажов), не перенял легенд, забыл про уральских богов? Лишь рабочий фольклор, переложенный писателем в сказы, напоминает нам о народных преданиях.
Здесь, в царстве Хозяйки Медной горы, сложилась особая культура и философия. Главным её образом был металл или камень, а люди, имевшие с ними дело, становились мастерами – демиургами. У нас свой мир, не ставивший во главу происхождение мира, животных и людей, для нас важным был труд и мастерство. В нашем крае нет названий рек или гор с корнем «чуд», а Бажов и вовсе обходит его стороной, называя древний народ – «стары люди». Но чудские местечки у нас всё же в большом количестве – мы взяли рюкзаки и отправились в поход по этим достопримечательностям. Впереди нас ждали Гумёшевский рудник, горы Думная и Азов. Всё в шаговой доступности, прогулка обещала быть насыщенной и интересной.
Чудские копи
Первым делом мы решили посетить чудские копи, точнее то, что от них осталось. Это место, богатое на медь и разные минералы, называется Гумёшевский рудник или Медная гора. Тропы здесь не зарастают от любителей поискать интересные минералы. Говорят, попадается и малахит, и даже самородная медь. Знающие люди могут указать и на заброшенные шахты.
Кстати, когда в начале XVIII века на Урале начали активно вести поиск меди и железа, наш рудник был обнаружен именно благодаря выработкам древнего народа. А как уж чудь находила залежи – неизвестно. Возможно, в их знаниях присутствовал тот факт, что медные месторождения на поверхности земли дают окислы – то есть камни, земля окрашивается в зелёный или синий цвет.
Русские, пришедшие осваивать земли нашего края три века назад, наткнулись в заваленных штольнях на останки погибших рудокопов, медные и деревянные орудия, сумки для переноски руды и рукавицы из лосиной кожи.
Академик Пётр Симон Паллас, побывавший в 1770 году на руднике, писал про «чюдскую работу»: «сия рудная гора также обработана была некогда неизвестным нам народом, коего, однако, о прилежании и знании в горных промыслах … свидетельствуют многочисленные следы… здесь в обвалившихся старинных шахтах… находили не совсем ещё засыпавшиеся рвы и канавы и полуобгорелые в стене воткнутыя сосновые лучины, кои древние работники вместо свеч употребляли».
Древние выработки привели Палласа к мысли, что одна из самых богатых жил находится под Северским прудом.
Древний завод
Как люди-чуди, с рудой (у нас, правда, были в сумках – флюориты, кальциты и пириты, найденные на руднике), мы отправились на Думную гору. На одну из самых знаменитых металлургических площадок древности. На ней археологи обнаружили остатки порядка 30 медеплавильных печей. Здесь иткульские металлурги плавили металл и отливали из него наконечники стрел и копий, ножи, мечи, кинжалы, иглы для шитья, посуду, украшения и другие предметы.
Культурный слой состоял из медного шлака и капель меди, кусочков дроблёной и толчёной медной руды в виде зелёного песка, мелких дроблёных костей животных. На горе были найдены многочисленные обломки сопел, неудавшиеся отливки разных вещей из меди, тигли и тигельки, слитки меди, литейные формы.
Археологом Евгением Николаевичем Черных было доказано, что для работы использовалась именно гумёшевская руда. А Галина Викторовна Бельтикова, знаменитая исследовательница иткульской культуры, предположила, что площадка была сезонным металлургическим производством. «Внутренняя планировка городища подчинена не бытовым, а производственным целям: повсеместно вдоль вала и в центре через небольшие интервалы обнаружены остатки горнов, следов жилищ нет, хотя исследована большая часть городища, а также южная площадка. Очевидно, токсичное для человека производство в столь значительных масштабах было несовместимо с повседневной жизнедеятельностью поселения на столь ограниченном пространстве. Судя по всему, на городище и по соседству работало одновременно небольшое число людей и только летом, когда сооружались временные жилища»,– пишет она.
А вот почему для плавки меди выбирали именно возвышенности? Есть три варианта: первый – ветер сносил вредный газ от выплавки, второй – ветер обеспечивал естественный поддув в кузнечный горн простейшего устройства без наземных стен, третий – горы считались местом обитания духов, в том числе покровителей металлургов.
Место силы
С Думной хорошо видны две вершины – малый и большой Азов. В современности Азов стал местом силы. Отправляемся туда в поисках мистики, и для нас она заключается вот в чём–идёшь по знакомым местам, а кажется, что заблудился.
И так каждый раз. Особо нравится закуточек, где на скалах размещены лики чуди. А если вдалеке томно «заговорит» шаманский бубен – и вовсе мурашки по коже побегут. Да и такое встречается. Гора пользуется уважением у духовных практиков, считается, что все обряды здесь имеют силу.
Возможно, благодаря такому факту – на горе 2500 лет назад было древнее святилище. К такому мнению пришли археологи, изучившие знаменитый
клад. Его случайно нашли школьники в 1940 году – их удаче предшествовало прочтение сказа «Дорогое имячко» о старых людях и богатствах, закованных вместе с девкой в горе. Но вместо самоцветов и золотых самородков ребят ждало разочарование – бронзовые предметы не имели ценности, исключая научную.
Особое место в кладе занимают птицевидные идолы. До сих пор учёные гадают, для чего же древние люди изготавливали подобные вещицы. Предполагают, что это могли быть обереги, предметы обряда и самая впечатляющая версия – идол был вместилищем душ людей (иттармой – ритуальной куклой) или духовпокровителей. Их использовали в магических ритуалах и жертвоприношениях. Почему именно птицы? Они обладали суперсилой и могли быть одновременно и на небе, и на земле, значит были посредниками между богами и людьми. Птицу сравнивали с душой человека, её полёт – с переселением души умершего. А сезонные перелёты птиц соединяли мир мертвых (север) и мир живых (юг).
Известно более 100 орнитоморфов иткульской культуры, повернув некоторые можно различить человеческие лики, другие сочетают в себе солярные знаки, третьи имеют два ряда крыльев и т. д. Очень любопытно, для чего же всё-таки чудь отливала такие фигурки?
Елена Медведева, Рабочая правда
ИТКУЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА относится к первой половине раннего железного века (VII–III века до н.э.) и была распространена вдоль восточного склона Уральских гор, от верховья реки Реж до озера Чебаркуль. Она была выявлена археологом Константином Владимировичем Сальниковым при исследованиях городища на озере Иткуль. Древнее население относят к финно-угорской группе. Представители этой культуры были искусными мастерами, а металл и изделия из него славились среди других племён, в том числе савромато-сарматских кочевников Южного Урала. Есть и загадка – иткульские металлурги исчезли бесследно. Не напоминает ли это легенду о чуди? Она скрылась в горах, ушла по подземным ходам, обрушив входы и похоронив себя заживо.
ЧУДЬ (т.е. странный и чужой) – народдикарь, живший, по преданию, в Сибири, и оставивший по себе одну лишь память в буграх (курганах, могилах); испугавшись Ермака и внезапу явившейся с ним белой берёзы, признака власти белого царя, чудь или чудаки вырыли подкопы, ушли туда со всем добром, подрубили стойки и погибли. Чудь вообще чудское, финское племя, особенно восточное (чужаки́), и нередко говорится бранно.
Из словаря Владимира Ивановича Даля
СТАРЫ ЛЮДИ «Это ещё в те годы было, когда тут жили. На том, значит, пласту, где поддерново золото теперь находят. Золота этого… кразелитов… меди… полно было. Бери, сколько хочешь. Ну, только стары люди к этому не свычны были. На что им? Кразелитами хоть ребятишки играли, а в золоте никто и вовсе толку не знал. Крупинки желтеньки да песок, а куда их? Самородок фунтов несколько, а то и полпуда лежит, примерно, на тропке, и никто его не подберет. А кому помешал, так тот его сопнет в сторону – только и заботы. А то еще такая, слышь-ко, мода была. Собираются на охоту и наберут с собой этих самородков. Они, видишь, маленькие, а увесистые. В руках держать ловко и бьют емко. Присадит таким, так большого зверя собьет. Очень просто. Оттого нынче и находят самородки в таких местах, где бы вовсе ровно золоту быть не должно. А это стары люди разбросали, где пришлось. Медь самородну, ту добывали маленько. Топоры, слышь-ко, из нее делали, орудию разную. Ложки-поварешки, всякую домашность тоже. Гумешки-то нам от старых людей достались. Только, конечно, шахты никакой не били, сверху брали, не как в нонешнее время. Зверя добывали, птицу-рыбу ловили, тем и питались. Пчелы дикой множина была. Меду-сколько добудешь. А хлеба и званья не было. Скотину: лошадей, напримерно, коров, овцу – не водили. Понятия такого у них не было. Были они не русськи и не татара, а какой веры-обычая и как прозывались, про то никто не знает. По лесам жили. Однем словом, стары люди. Домишек у них либо обзаведенья какого – банешек там, погребушек – ничего такого и в заводе не было. В горах жили. В Думной горе пещера есть. С реки ход-от был. Теперь его не видно,– соком завалили. Поди, сажен уж на десять. А самоглавная пещера в Азов-горе была. Огромаднейшая – под всюе гору шла. Теперь ход-от есть, только обвалился будто маленько».
Из сказа «Дорогое имячко» П.П. Бажова
Где познакомиться с историей иткульской культуры
Полевской исторический музей (Ильича, 93, тел. 2–08–69). В его фондах хранятся три птицевидных идола, найденные на горе Азов. Остальной клад находится в экспозиции Музея истории и археологии Урала (г. Екатеринбург, пр. Ленина, 69/10.)
Школьный археологический музей (ЦРТ им. Н.Е. Бобровой, Розы Люксембург, 4). Экспозиция собрала всё, чтобы понять, чем занимался древний человек. Как он изготавливал орудия труда, как лепил горшки, как плавил металл. В фондах музея огромное количество артефактов – точных копий археологических находок, которые обнаружили ребята в экспедициях. Есть здесь и птицевидные идолы, и литейные формы к ним. Кстати, музей – это часть работы Полевского археологического отряда, в который могут записаться дети с 10 до 17 лет. Телефон 8‑904‑382‑71‑14 (Александр Викторович Непомнящий)
Центральная городская библиотека им. А.А. Азовского. Нанесены образы птицевидных идолов – стрит-арт украшает здание и напоминает, с чего же началась история нашего металлургического города